携手共赢，创造未来，东方国宾酒业开启全国火爆招商！

2022年，酱酒热进入了中场阶段。在这样“酱酒热”的环境和消费市场的变化下，东方国宾酒业扎根茅台镇核心产区，用品质品牌布局酱酒市场，并隆重推出东方国宾陈酿和东方国宾精品陈酿这两款超级大单品。“正宗+健康”，双核竞争力赋能一瓶好酱酒近年来，在白酒品类中，酱酒的健康属性赋予了其高价值和高回报的特征，是现代健康消费追求的目标，是新时代人们对美好生活的向往，对一瓶真正好酒的期待。东方国宾酱酒从本质上赋予经销商们正宗的好酱酒，其体现在“产地正宗、原料正宗、品质正宗、工艺正宗”四个层面。东方国宾酒厂伫立于茅台镇核心产区，酿酒之水全部源于赤水河，酿酒原粮特别甄用茅台镇独有的红缨子糯高粱，传承使用标准的“12987”酿造工艺进行酿造优质的大曲坤沙酱香酒，并坚持生态窖藏5年，让酒体中有害的易挥发物质通过氧化还原，酯化等物理反应挥发掉，实现东方国宾精品陈酿和东方国宾陈酿都具有“正宗+健康”的双核产品竞争力。好产品，好品牌，则是一个巨大的财富平台专家表示，清晰的产品架构是当前名酒企业的核心特征及发展趋势。东方国宾酒业构建2款超级大单品，无论是从品质，还是价值，都能给企业发展带来了巨大的发展空间，也给商家带来更加安全的保障。东方国宾用20年的坚守和匠心打造出更健康的正宗酱酒，为了让酱酒珍贵不再昂贵，零售价特别定在300-600元这个价格线，实现以亲民的价格定位，为更多的商家和消费者提供更多选择，让更多的消费者都能喝得起优质大曲坤沙酱香酒。好产品是好品牌的基础，好品牌则是一个巨大的财富平台。品牌势能提升与其匠心品质相互助力，成就了东方国宾酱香新领袖的行业地位。抢占酱酒资源，抢占合作机会，拥抱财富机遇未来酱酒的竞争将是产区与品质的竞争，资源与创新的竞争，品牌与地位的竞争。东方国宾在这些竞争要素中拥有绝对实力，这是东方国宾能够为经销商赋能的最大资本。对酱酒来说，好产品依然属于稀缺资源。由于酱香酒酿造工艺复杂，酱香型白酒年产量还不到60万吨，占行业总产能的8%左右，而正宗大曲坤沙酱香白酒更为稀缺，占全国白酒产能的比例还不到1%。东方国宾属于正宗大曲酱香白酒，其资源的稀缺性决定了代理权的稀缺。2022年，抢占正宗大曲酱香白酒资源，抢占合作机会，拥抱财富机遇，成为了今年持续酱酒热的重要原因。这也是代理酱酒进入市场的好时期，东方国宾酒业具备优秀的品质、品牌、技术与团队等综合实力，与东方国宾这样拥有雄厚实力的优秀品牌携手发展，能更快速的建立人脉平台，销售网络，具有更大的发展空间。贵州东方国宾酒业有限公司诚邀全国代理商的到来，共创共赢！

东方国宾：悠悠粽香迎端午，一盏佳酿寄安康

五月五，麦浪黄，烟火人间是端阳。无论天南海北，每年农历五月初五这天，人们都会隔着万千人海，以不同的风俗迎接端午。挂荷包，饮雄黄，赛龙舟，粽飘香……这些习俗携带着古老而鲜活的记忆，循着汨罗江延续了两千多年的岁月。古时，五月初五本是夏季一个驱除瘟疫的节日，由当时的祭龙仪式演变而来。后来又有了屈原在此日投江的故事，这一天便被赋予了更为浓烈的爱国主义色彩，蕴含着独特的历史文化意味。淡饮雄黄，浅念安康“端午饮酒，病魔远走”，农历五月初五，是阴气上升、阴气与阳气开始争斗的时节，蚊蝇孳生、百虫出动、暑毒盛行。雄黄本属矿物，可消菌杀毒，与酒混合，即成雄黄酒，用以驱虫解五毒。因此，饮雄黄酒的习俗就流传了下来。还有一些地区会饮艾酒、菖蒲酒、五加酒，也是为了防疫祛病、避瘟驱毒、祈求健康。端午祈福不仅仅是为自己，也是为了爱国诗人屈原。相传，屈原在端午这天投江殒身，屈原家乡的人们为了不让水中的蛟龙吃掉屈原的遗体，会往汨罗江中倒雄黄酒，以驱赶恶龙，保护屈原的肉身。久而久之，端午饮酒也就成了人们约定俗成的习惯，寄托着人们对生活的美好愿景。端阳水满，金麦飘香每年端午正是农忙的时节，秧苗茂密，麦芒泛黄，田间尽是忙碌的身影。恰逢此时成熟的有机冬小麦是东方国宾大曲酱酒的重要原料，含有丰富的淀粉，还有少量的蔗糖、葡萄糖、果糖、麦胶蛋白和麦谷蛋白等成分，在经过润粮、粉碎、踩曲、发酵重重工序以后，变成高温大曲，进一步促进酱酒发酵及产香。端午一到，意味着我国大部分地区进入夏季。这时，茅台镇的美酒河也迎来了汛期，河岸含有大量矿物质的紫红色泥沙被雨水冲入赤水河，经过砾土岩的渗透，溶解于水中。东方国宾的酿酒匠人正等着河水沉淀清澈，用这富含微量元素的河水，酿出一坛坛醇香佳酿。麦浪金黄，河水满堤，看似是时节变化，其中却深藏着酿酒人的良苦用心。粽叶盈香，酒诉衷肠五色新丝缠角粽，酱酒一杯相与共。各地的风俗虽然不尽相同，但吃粽子却是始终不变的默契。粽子又叫做“角黍”、“筒粽”，南北各地的粽子特色不一，花样繁多。北方的粽子大都是甜粽，多以红豆、红枣、蜜枣为馅料，用芦叶包裹成三角形或斜四角形。相比之下，南方的粽子就更为丰富，口味有甜有咸，馅料还有五花肉、腊肉、香肠、蛋黄等食物，口味多变，富有特色。要说粽子的吃法，古代的文人墨客是极有发言权的。苏轼有“粽叶香飘十里，对酒携樽俎”；孔武仲也爱“粽剥雪肤明席上，酒倾玉骨映杯中”；欧阳修的“正是浴兰时节动，菖蒲美酒清尊共”也仪式感满满。好酒酬佳节，酱香蕴端阳。或是为了纪念，或是为了祈福，尽管缘由不同，但无论是古时还是现在，端午与酒都有着说不清道不明的牵连。一年一端午，一岁一安康。端午佳节，斟一杯东方国宾酒，与家人笑语晏晏话家常，感受岁月蕴含的绵绵温情。

白酒执行“新国标”，东方国宾初心不改超标准执行！

2022年6月1日起，《白酒工业术语》及《饮料酒术语和分类》两项白酒新标准将正式实施，此次修订的国家标准对白酒、调香白酒等做出准确定义。接下来我们具体看一下，新国标有哪些重要的变化？“新国标”明确：白酒必须以“粮谷”为主要原料。“粮谷”指谷物和豆类的原粮和成品粮，谷物包括稻谷、小麦、玉米、高粱、大麦、青稞等；并辅以大曲、小曲、麸曲、酶制剂及酵母等为糖化发酵剂，经蒸煮、糖化、发酵、蒸馏、陈酿、勾调而成的蒸馏酒。东方国宾酱酒的主要酿造原料是茅台镇本地红缨子糯高粱、小麦和水。“好酒需好粮”，为了狠抓“源头”，东方国宾酒业在茅台镇构建有机红缨子糯高粱种植基地，开展特定的绿色有机原料培育，严格把控品种、种植、收获的每个环节，安排相关部门人员进行全程监管和跟踪，专注于“从源头保证东方国宾酱酒品质”。“新国标”中明确：白酒不得使用任何食品添加剂，只有使用固态法酿造而成白酒才能归属于白酒。如在酒基中添加食品添加剂调配而成的，则被定义为“配制酒”，属于调香白酒，不再属于“白酒家族”。液态法白酒和固液态法白酒都不再属于“白酒”，也是属于配制酒。白酒因为酿造工艺分为固态法白酒，液态法白酒，固液态法白酒。（1）纯粮固态酿酒，即固态粮食配料，发酵，蒸粮蒸馏所得的白酒，因需要直接用高粱，小麦，大米等粮食直接发酵蒸馏取酒，5斤粮食酿造1斤酒，所以生产成本是最贵的。东方国宾酱香酒都是采用纯酿固态酿造，酿造原料仅为高粱，小麦和水。（2）液态酿酒，即直接用食用酒精经过降度和勾兑技术进行调兑而成，这种的生产成本是最便宜的，俗称酒精勾兑酒。（3）固液结合，也叫半固态发酵，生产成本介于二者之间，很多市面上的大米酿造的白酒就是采用固液结合的生产方式。在酿制过程中，东方国宾酱酒不添加香精香料、食用酒精等任何食品添加剂，其香气成分全部是在自然发酵酿造过程中自然形成。在勾调时，东方国宾酱酒不添加一滴水，全程都是以酒勾酒，让技艺精湛的勾调大师用不同轮次，不同香型的酒以不同的比例进行勾调组合，辅以一定比例的陈年基酒，形成独特的口感和风味，让东方国宾酱酒更醇更香。“新国标”中明确：在“新国标”实施后生产上市的白酒，只有粮谷酿造、无添加的白酒才可在瓶身或包装上标明“白酒”二字，其余的则被归类为“配制酒”或“调香白酒”。消费者在购买白酒的时候，可以认真看清瓶身上的标签，查看标签信息，看它是否符合白酒标准。“新国标”对白酒进行了重新定义，让白酒回归传统酿造，对带动国内白酒行业的品质提升、规范白酒企业的生产经营起到举足轻重的作用。在全新的白酒市场格局下，东方国宾酒业将始终坚持“行稳致远”的发展定律，以远超行业标准的水平严格要求自己，推动自身不断进步，持续为市场供应优质酱酒。

酒文化是如何发展起来的，浅谈我国史上各朝代酒文化！

古语有云：“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”。中国酒文化历经千年沉淀，5000年的文明史，处处都有酒文化的身影。酒，在人类发展历史长河中，不单单是一种客观物质的存在，更是一种文化的象征。经历几千载的时光荏苒，每个朝代都形成了各具特色的饮酒文化，古人用他们的智慧不断将酒文化推向高峰。两汉时期在汉代之前，酒是达官贵人，皇家贵族祭祀所用，它是一种身份地位的象征，然而到了汉朝，饮酒之风开始在全国盛行，酒不再是统治阶级的专有物，上至皇家贵族，下达平民百姓都可以享受，不管是在宴请、红事、白事、传统节日上都可以看见酒的身影。两汉时期的酒文化尤为繁盛，酒跟各种节日联系在一起，形成了独具特色的饮酒文化，像过年时喝的就是椒柏酒。西汉时期酒馆众多，酒馆门口还会筑起一个高台，古人称之为“垆”，“文君当垆”就是一个十分有名的酒典故,相传司马相如和妻子卓文君私奔到四川临邛开了一间小酒馆，卓文君打扮得很美，当街揽客，司马相则穿着大裤衩在旁边洗器皿，故有了“文君当垆，相如涤器”这段佳话。魏晋时期在魏晋时期酒文化得到了最大限度的发展，大家喜欢通过喝酒来表达内心的情感，一代枭雄曹操借酒消愁，遂发出“何以解忧，唯有杜康”的感慨。魏晋名士刘伶也是个酒狂，出门游玩一定要带上酒，酗酒无度，一边痛饮一边吟诗作赋，直抒胸臆。因醉酒写出传世之作的还有王羲之，同友人在兰亭聚会，半醉半醒之下写出《兰亭集序》的佳作。与刘伶饮酒的散漫不同，魏晋贵族喝酒十分讲排场，聚会时要安排美女陪酒，如果不把酒喝完，陪酒的酒妓就会受到惩罚。唐朝唐朝经济空前繁荣，以首都长安为中心向四方辐射，酒市众多，诗句“长安百花时，风景宜轻薄，无人不沽酒，何人不闻乐”。虽是表达诗人内心的孤寂之情，却反映出酒的受欢迎程度。当时长安酒肆林立，人头攒动，街道两侧布满小酒馆，绵延数十里，人们都是掂量自己带了多少钱就喝到哪。唐代酒文化达到了巅峰，与酒结缘诗人的也不少，李白、贺知章、李适之等人被称为“醉八仙”，据说有一天贺知章没带酒钱，还是李白解下腰间佩饰替他还钱的，这就是著名的“金龟换酒。还有王之涣、王昌龄、高适三人在旗亭饮酒论诗，成为著名的“旗亭画壁”。翻阅唐代众多名文佳作，无不透露着丝丝酒香，最有名的莫过于李白的《将进酒》：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来”，酒从物质层面转向了精神层面。唐代对于酒的政策比较宽容，没有严格的禁酒制度，还开放酒的生产和销售，但是要收税，所以，对于普通百姓来说，喝酒也算是一件比较奢侈的事。宋朝到了宋代，上至皇亲国戚、下至农民百姓，几乎每个人都爱喝酒。宋朝多文人，酒成了他们附庸风雅的利器。著名词人李清照是历史最有名的女酒鬼，从花样少女喝到少妇时期再到亡夫生涯，酒贯穿了她的一生，因酒也创作出不少名句：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。”宋朝的饮酒业，不管是规模，还是数量，或者经营，可以说是继唐代后的一个高潮，在《水浒传》中，讲到宋朝喝酒的就有600多次，可见宋朝酒文化之繁荣。另外，宋朝为了限制民间私自卖酒，实行“榷酒制”，全部由政府统一经营，有“正店”、“脚店”之分，正店就是获得了酿酒权的店铺，而脚店则没有，只能从正店批发。元朝元朝是由蒙古族建立的，少数民族好饮酒，所以元代的佳酿也比之前的要丰富，烧酒、葡萄酒、黄酒、马奶酒、果酒，应有尽有。在当时，酒跟人们生活息息相关，大到婚丧嫁娶，小到一日三餐，都离不开酒。很多民间家庭还学会了酿酒技术，满足自家饮酒需求，甚至可以拿到市场去卖补贴家用。明清时期明清时期，酒的商业气息更浓，民间各种高档酒楼，酒旗招展，文人喝得高兴，直接在墙上赋画，成为宣传招牌。明朝的开国皇帝朱元璋还下令建了十六座酒肆，今朝有酒今朝醉的奢靡之风到处弥漫，官员们整日待在酒楼里饮酒作乐。酒在那个朝代已经是助兴的必备品，也是人与人增进感情的桥梁。到了清代，酿酒技术已经非常成熟，白酒、黄酒、果酒，啤酒，露酒、金酒、烧酒各有千秋。清初，陕西人还酿出了绵阳大曲。待葡萄酒、白兰地进入中国市场，中国酒文化也翻开了新的一页。酒文化就像是中华文化的缩影，一杯酒，浓缩了一部中国历史。酒中有故事，故事中亦有酒，只待后人细细去品味酒中千滋百味。

酒与祭祀 | 酒之于世，礼天地，事神灵

《酒概》中记载，“酒之始为祭祀也”，酒以成礼，酒与礼的结合从早期的祭祀活动开始，至今已有上千年的历史。沿袭至今，无论是家族的大型祭祖活动，还是平常祭奠亲人，亦或者逢年过节缅怀逝者，酒都作为祭祀活动的主角，起着传达心愿、告慰神灵的重要作用。酒与祭祀的起源祭祀文化由来已久，上古时期，酒还未出现时，人们就会用水或者血来祭祀，谓之“玄酒”。最早用于祭祀的酒叫做柜鬯酒（“鬯”与“唱”同音），这是一种每逢重大节日或者活动庆典时用到的香酒，后来又慢慢发展为“五齐三酒”。“五齐”是指泛齐、醴齐、盎齐、缇齐、沈齐五种酒；“三酒”为事酒、昔酒和清酒。早期，主持祭祀活动的人是巫师，巫师在当时的人们心中是神一般的存在，会治病，能驱魔，还能为人们消灾祈福。后来，主管祭祀活动的“祭酒”出现了，这不是祭祀活动的名称，而是古代的一种官职。据《仪礼·乡射礼》记载：“获者南面坐，左执爵，祭脯醢。执爵兴，取肺坐祭，遂祭酒”，这便是祭酒的一整个流程。再后来，祭酒的人也泛指家族中年长的人或是德高望重者。祭祀属于“吉礼”，有着很高的地位，根据祭祀对象的不同，祭祀方法也有所区别，所蕴含的感情也不尽相同。祭天地“人非土不立，非谷不食”，在农耕时代，人们的一切收获都要靠“天”和“地”，想要来年有收获，就得回馈天地。而且，酒也是上天赐予的产物，因为有了粮食，才有了酒的出现。这就是为什么祭祀的时候会把酒洒在地上，有的还会用手指蘸取酒液，洒向空中。这样的行为都是表达人们的感恩之心，同时祈求来年也有好的收获。汉代，祭天地这个行为被称为“祭社”，“社”是指社稷之神，而“社稷”又分为土地神和谷神。到了宋代，这样的活动不断被赋予新的内容，演变成了一种节日习俗。陆游曾写道：“倾家酿酒无遗力，倒社迎神尽及期，先醉后醒惊老惫，路长足蹇叹为迟”，孟元老也在《东京梦华》中提过，“八月秋社，各以社糕、社酒相赉”，都是描述祭社之日的场景。祭神灵除了天神和地神以外，关乎到人们生活的还有山神、水神、石神、火神、雨神等神灵，那时候的人们认为，与人类息息相关的一切事物都是源于神灵的恩赐，是他们给了人们生活所需要的种种资源。每年农历八月八日是潮神的诞辰，古时候，在江河边生活的人们会在当日祭拜潮神，准备好宰杀的牲口，备上好酒，以求风调雨顺。祭神灵时，要一边默念说祝祷词，一边手持杯盏，把洒到地上。洒酒的方式也有讲究，先将酒液在地上洒三点，然后将剩下的酒以半圆的形状一次性洒到地上，表示心献之礼。这一仪式，后来渐渐发展成为了人们饮酒之前的习惯。祭祖先/逝者中国人历来讲究慎终追远，清明扫墓，除夕祭祖，这是一直以来的习俗。受地域风俗和文化的影响，各个民族和地区祭拜祖先的方式也不一样。苗族和怒族地区的人们若听闻丧信，吊丧时都会带上酒，而丧家则会准备好酒席以招待前来吊唁的人；普米族地区的祭奠活动也少不了酒，除了酒席上要喝以外，丧者灵前也要放上好酒，就连送棺入土时，也要在墓中放上一坛好酒以告慰逝者。汉族的祭祖活动一般是在清明节、中元节和大年初一。清明扫墓时，族长会带领族人清扫祖墓，随后还要在本族祠堂中集合，由年长者主持跪拜仪式。跪拜祖先时，要按照辈分大小依次进行上香。中元节，民间也称“鬼节”，人们也会在这一天为逝去的亲人烧纸钱，准备好酒菜。某些地区的汉族人还会在大年初一这天早上祭祖，吃早饭之前，要把饭菜摆到自家的祠堂内，准备好八副碗筷和八杯酒，家中年纪最长者要在祠堂内的香炉中插三炷香，并在碗边敲三下，唤祖先们来“吃饭”。在漫长的岁月里，人们从发现、酿造、坚守，再到赋予酒以生命的温度，祖祖辈辈如此，到今天依旧未改分毫。人们用酒和祭祀来传达对逝者的思念，表达对天地和自然的敬意，寄予生活的希望。无论是酒文化还是祭祀文化，都是人们传承千年的品格，也是中国传统文化的根脉。